Il vero genio della Riforma

Riforma Il nostro mondo parla molto di riforma. Sembra che tutti, in un modo o nell'altro, desideriamo una riforma. C'è riforma sanitaria e riforma dell'istruzione. Riforma agricola e riforma sociale. Riforma fiscale e certamente riforma religiosa.

La riforma richiama l'idea del progresso verso il risultato desiderato. È una parola che evoca un cambiamento positivo. Con un uso così diffuso della parola, tuttavia, tende a perdere la sua virtù ed efficacia. Quando si parla della Riforma protestante, quindi, la riforma intesa e celebrata può andare persa in un mare di uso e ambiguità sinonimo, e la sua ricchezza annacquata e confusa.

La Chiesa cattolica romana parla anche di riforme e riconosce il suo bisogno all'interno della chiesa. La sua richiesta di riforma precede la Riforma protestante. Soffrendo ancora del grande scisma tra oriente e occidente nel 1054, il Concilio di Costanza (1414-1418) cercò profonde riforme nella chiesa. Questo non è cambiato da molti secoli e la Chiesa cattolica continua a chiedere riforme.

Quindi, quando celebriamo il Giorno della Riforma, cosa celebriamo esattamente? Cosa distingue la Riforma protestante dalle altre riforme e riforme? Cosa lo distingue dalla riforma che la Chiesa cattolica intende e cerca? Perché lo celebriamo ancora più di cinquecento anni dopo?

La risposta a queste domande rivela il vero genio della Riforma protestante, e spiega perché ha resistito nel corso dei secoli, è ancora oggi celebrata e continuerà ad essere celebrata.

Il ritorno della supremazia di Dio

Cosa viene in mente quando si considera la Riforma protestante? Quali sono le sue caratteristiche distintive? Certamente, i Cinque Solas sono in cima alla lista. Solo la fede in Cristo solo per grazia, rivelata solo attraverso la Scrittura e solo per la gloria di Dio. Questi sono forse i marchi più riconoscibili della Riforma. È qui che si trova il genio della Riforma protestante? Sono la ragione per cui la Riforma protestante dura da oltre cinque secoli?

“La Riforma protestante è opera di Dio, e solo sua. Questo è il genio della Riforma. ”Twitter Tweet Facebook Condividi su Facebook

Senza dubbio, il ritorno a queste verità è stato straordinario. Devono essere celebrati per la loro chiarezza e per i confini inequivocabili che creano per la fede. Non c'è confusione riguardo all'autorità della Scrittura contro quella della tradizione. La salvezza è definitivamente un dono della sola grazia di Dio e non può essere attribuita alle opere. Non consentono ambiguità, indifferenza o neutralità. Sono un ritorno al cuore della fede e del vangelo biblico. Sicuramente è corretto, quindi, suggerire che i Cinque Solas spieghino il genio della Riforma protestante?

O forse il suo genio risiede nei grandi riformatori, come Martin Luther e John Calvin? Sicuramente la Riforma, in gran parte, deve il suo successo alla genialità di questi uomini. Un'attenta riflessione sulla Riforma, tuttavia, rivela che il suo genio non risiede nell'articolazione delle suole, o nella formulazione di alcuna affermazione o dichiarazione dottrinale. Va oltre i Riformatori e perfino oltre il semplice ritorno alla Scrittura come ultima fonte di autorità e verità. Va ancora più in profondità. Il genio della Riforma è radicato in Dio stesso. È un ritorno della supremazia di Dio su tutte le cose. È un ritorno del primato di Dio nella chiesa, nella storia e nel cuore dell'uomo. È un'opera radicale e riformatrice del Dio sovrano dell'universo stesso.

Dio ha rivendicato ciò che era suo

Questa, tuttavia, non è una nuova rivelazione. Non era un segreto per i riformatori. Sapevano che nessun uomo poteva produrre una riforma così radicale. Doveva essere opera di Dio stesso. Lutero lo capì bene. “La chiesa ha bisogno di riforme, ma non può essere opera di un solo uomo. . . né di molti. . . piuttosto deve essere opera di Dio solo ”.

"Nessuna spada", continuò Lutero, "può invocare o aiutare questa causa, solo Dio può farlo, senza alcun intervento umano". Lutero, nonostante sia un uomo con grandi doni e una grande mente, non potrebbe in alcun modo accettare su un conflitto di queste dimensioni e proporzioni. "Confesso liberamente", ha ammesso, "che questo sforzo non è stato in alcun modo un'azione deliberata da parte mia. . . è un puro risultato della sola volontà di Dio ”.

Lutero non è stato l'unico riformatore a condividere questa realizzazione. Calvino riconobbe anche la portata prodigiosa della Riforma e sapeva che nessun uomo poteva realizzare una simile impresa. Scrivendo a Carlo V, Calvino lo chiarì, dicendogli che la riforma della chiesa è opera di Dio, ed è indipendente dalla speranza e dalle opinioni dell'uomo, allo stesso modo della resurrezione dei morti.

"I riformatori erano semplici strumenti nelle mani di un dio sovrano e onnipotente." Twitter Tweet Facebook Condividi su Facebook

In effetti, nessun uomo, né nessun esercito di uomini, poteva affrontare la Chiesa cattolica romana e il potere e l'influenza che esercitava. Doveva essere opera di Dio stesso. Richiedeva la volontà e l'azione del Dio sovrano dell'universo. Era in gioco il Vangelo, e così Dio andò a lavorare in modo radicale per reclamare la sua parola e la sua autorità. Lo stesso è accaduto ai tempi di Giosuè, Asa, Ezechia, Esdra, Neemia e gli apostoli. È ciò che Dio ha fatto nel corso della storia ed è ciò che è accaduto durante la Riforma. Dio è intervenuto per rivendicare ciò che era suo.

Il vero riformatore

Il teologo italiano Pietro Bolognesi cattura il cuore di ciò che era in gioco: la Riforma "non era un semplice conflitto tra persone e idee, ma tra Dio e il Diavolo stesso". In effetti, la Riforma protestante dipendeva interamente da Dio. La Riforma appartiene a lui solo. È il vero "riformatore".

Il loro riconoscimento di ciò è ciò che distingue i riformatori. La loro grandezza non si trova nella loro genialità intellettuale né nel loro acume teologico. La loro grandezza si rivela nella loro umiltà nel riconoscere la grandezza di Dio e la sua mano al lavoro per cambiare la storia. I riformatori erano semplici strumenti nelle mani di un Dio sovrano e onnipotente, e lo sapevano e lo confessavano liberamente. Non erano gli innovatori o gli architetti della Riforma. Erano semplici servi.

"La Riforma", afferma Bolognesi, "deve essere intesa come un'azione che è scesa dall'alto; mentre la sua controparte, la Controriforma, era un tentativo di restauro che veniva dal basso. Il primo è radicato nell'uomo che serve sotto Dio, e il secondo è radicato nell'uomo che serve sotto l'uomo ”. Dio, tuttavia, non si sottomette a nessun uomo. La Riforma protestante è la sua opera e la sua sola. Attraverso di essa, ha agito per ristabilire il potere e l'autorità della sua parola. Questo è il genio della Riforma.

La Riforma è finita?

Con una crescita del dialogo ecumenico e con la recente celebrazione del cinquecentesimo anniversario della Riforma, la domanda "È finita la Riforma?" È spesso discussa e dibattuta.

Alcuni protestanti e cattolici affermano che i principali disaccordi teologici che hanno portato alla rottura del cristianesimo occidentale sono stati risolti. Ne è un esempio la Dichiarazione congiunta sulla dottrina della giustificazione del 1999 (JDDJ), un documento scritto e concordato dalla Federazione luterana mondiale e dal Pontificio Consiglio per la promozione dell'unità dei cristiani (PCPCU) della Chiesa cattolica. Il documento afferma che entrambe le chiese ora condividono una comprensione comune della giustificazione per grazia di Dio attraverso la fede in Cristo. Ciò nonostante la Chiesa cattolica non abbia mai rinunciato agli anatemi del Concilio di Trento (1545-1563), uno dei quali affronta esplicitamente questa dottrina: "Se qualcuno dice che solo per fede gli empi sono giustificati, siate anatemi" (Canone IX sulla giustificazione).

"La vera riforma è il lavoro e l'intervento di Dio stesso nella storia, nella chiesa e nel cuore dell'uomo". Twitter Tweet Facebook Condividi su Facebook

Il JDDJ, insieme a gran parte del dialogo ecumenico di oggi, serve da promemoria del perché è importante chiedere regolarmente se la Riforma è veramente finita. Quando esaminiamo la Riforma protestante, e quando consideriamo cos'è una vera riforma biblica, e ciò che richiede, diventa subito chiaro che non è il prodotto di dichiarazioni dottrinali né di dialogo ecumenico né di discorso teologico. Troppo spesso questi sforzi relegano Dio in un luogo di sottomissione all'uomo e alla sua agenda. Sono iniziative dal basso verso l'alto.

La vera riforma è il lavoro e l'intervento di Dio stesso nella storia, nella chiesa e nel cuore dell'uomo. La riforma detronizza l'uomo e rimette Dio nel suo legittimo posto di supremazia su tutte le cose.

La Riforma, al suo interno, non è una questione di affermazione dei Cinque Solas. Non si tratta di affermare la teologia di Martin Luther o John Calvin. Si tratta di affermare e abbracciare la supremazia di Dio. Si tratta di perseguire una relazione con Dio stesso resa possibile dall'opera espiatoria di Gesù Cristo sulla croce. Questo è ciò che è accaduto durante la Riforma protestante. Questo è il genio della riforma - e perché continuerà fino a quando Dio regnerà supremo e l'uomo si sottometterà pienamente alla sua gloria, alla sua parola e alla sua autorità. Questo è il motivo per cui viene celebrato ancora oggi e per cui celebreremo la riforma fino alla fine dei tempi.

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