Perdonaci Nostro Cosa? Tre modi in cui diciamo la preghiera del Signore

Conosci la preghiera più famosa del pianeta? La preghiera della maggior parte delle persone per strada potrebbe recitare porzioni di cui se chiesto? La preghiera di centinaia di milioni di cristiani di ogni fascia pregano regolarmente e decine di milioni di non cristiani hanno ascoltato abbastanza da ripetere?

“Padre nostro che sei nei cieli, sia santificato il tuo nome.

Il tuo regno viene, la tua volontà è fatta, sulla terra come in cielo.

Dacci oggi il nostro pane quotidiano,

e perdonaci i nostri debiti, come anche noi abbiamo perdonato i nostri debitori.

E non guidarci nella tentazione, ma liberaci dal male ”. (Matteo 6: 9–13)

Perdonaci Nostro Cosa?

Se reciti la Preghiera del Signore a memoria con un gruppo di persone al di fuori della tua chiesa locale, immagino che le cose di solito vadano abbastanza bene fino ad arrivare alla quarta riga. Alcuni diranno "perdonaci i nostri debiti", alcuni diranno "trasgressioni" e altri diranno "peccati".

Il modo in cui recitiamo quella frase di solito dipende più da ciò che la tradizione cristiana di lingua inglese ci ha influenzato che dalla traduzione biblica che usiamo. Coloro che sono cresciuti nelle tradizioni presbiteriane o riformate hanno maggiori probabilità di dire "debiti". Coloro che provengono da tradizioni anglicane / episcopali, metodiste o cattoliche romane hanno maggiori probabilità di dire "trasgressioni". Quelli le cui chiese sono state influenzate da movimenti liturgici ecumenici del fine del XX secolo hanno probabilmente maggiori probabilità di dire "peccati".

Quindi quale parola è quella giusta? Bene, quasi tutte le traduzioni inglesi più credibili nel tempo hanno tradotto le parole greche, opheilēma / opheiletēs, come "debiti / debitori". Questo perché nel Nuovo Testamento e nella Settanta, queste parole trasmettono quasi sempre il significato di dover debito o obbligo finanziario o morale.

Nella versione della preghiera di Luca, Gesù dice: "e perdonaci i nostri peccati, perché noi stessi perdoniamo tutti coloro che sono in debito con noi" (Luca 11: 4). In questo caso, la parola greca usata per "peccati" è amartia, che in generale significa "peccati" o "colpa". Ma poiché è accoppiato con opheilonti ("in debito con noi") è ancora chiaro che Gesù aveva il senso del debito nella mente, riferendosi al peccato nella preghiera, insegnò ai suoi discepoli. Quindi, dire "perdonaci i nostri peccati" non è inesatto; perde solo la sfumatura apparentemente intesa da Gesù.

Ma perché alcune tradizioni cristiane dicono "trasgressioni"?

Leggi il prossimo verso

Se leggiamo solo due versetti, vediamo una risposta, perché Gesù dice:

"Perché se perdoni agli altri le loro trasgressioni, anche il tuo Padre celeste ti perdonerà, ma se non perdoni agli altri le loro trasgressioni, né tuo Padre perdonerà le tue trasgressioni ." (Matteo 6: 14–15)

La prima cosa che Gesù fece dopo aver recitato questa preghiera è spiegata sull'importanza del perdono. E per guidare davvero a casa ciò che intendeva, ha scelto intenzionalmente una parola diversa per peccato con una sfumatura diversa da quella che ha usato nella preghiera. Matteo scelse la parola greca paraptōma per catturare l'intenzione di Gesù in questi versetti, che nel contesto significa una specie di peccato che oltrepassa limiti o confini prescritti - ciò che chiamiamo "sconfinamento".

Gesù voleva che i suoi discepoli (incluso noi) comprendessero il peccato sia nel senso del debito che nel senso di sconfinare in un territorio che non ci appartiene.

Ma ciò non spiega ancora perché alcune tradizioni cristiane inglesi usino la parola "trasgressioni" quando l'effettiva preghiera di Gesù ha usato la parola "debiti".

L'eredità di William Tyndale

Dobbiamo ringraziare William Tyndale per questo. Tyndale (1494-1536) fu il grande riformatore inglese che per primo tradusse la Bibbia in inglese da testi ebraici e greci. Sebbene sia il Nuovo Testamento greco che quello latino usassero le parole in Matteo 6:12 che significavano "debito", e i padri della chiesa precedenti (come Agostino) e i traduttori (come Wycliffe) usavano il linguaggio "debito" in questo verso, per qualche ragione Tyndale preferiva " trasgredire ”(“ e forgiarci i nostri tesori, anche se forgiamo quelli che ci tesorano ”).

Il motivo per cui ha preferito questa traduzione quando pochi prima o dopo lo ha fatto è solo una speculazione. Pubblicò il suo Nuovo Testamento inglese nel 1526 contro la volontà e la legge di Enrico VIII, e poi visse in pericolo mortale solo altri dieci anni prima di essere tradito da un amico e giustiziato per i suoi crimini di traduzione. Non ha vissuto abbastanza a lungo per fare molte revisioni. E la sua preferenza non ha lasciato un segno lungo nell'eredità delle traduzioni: nel 1611, i traduttori della versione di King James tornarono a usare i "debiti".

Tuttavia, ha certamente lasciato il segno nell'eredità delle liturgie cristiane inglesi. "Trespasses" è apparso per la prima volta nel libro anglicano di preghiera comune nel 1549 e, a partire dall'edizione del 1979, era ancora in uso. È diventato così pervasivo che anche le chiese cattoliche inglesi l'hanno adottato e lo usano ancora, anche se quando pregano in latino, il "Pater Noster" ("Padre nostro") usa il linguaggio "debito / debitore" ( debita / debitoribus ).

Perdonaci le nostre trasgressioni

Ecco perché una parte del nostro gruppo di preghiera dice "trasgressioni" quando recitiamo insieme la preghiera del Signore. E la prossima volta che capita, possiamo ringraziare Dio per William Tyndale, perché ha dato la vita perché potessimo avere le nostre Bibbie inglesi.

E sebbene "debiti" sia la traduzione più accurata di Matteo 6:12, Dio vuole che teniamo "le trasgressioni" nella nostra mente quando preghiamo, specialmente noi occidentali del XXI secolo.

La nostra moderna comprensione del "debito" potrebbe attenuare il vantaggio che questa parola aveva per gli ascoltatori originali di Gesù. Lo ascoltiamo attraverso i filtri della nostra esperienza, che è diversa dal pubblico di Gesù e dalla maggior parte dei nostri antenati umani. Le carceri dei debitori sono una cosa arcaica del passato non illuminato e non abbiamo re che ci gettano dentro di loro (Matteo 18: 23–35). Abbiamo misericordiose leggi fallimentari che ci proteggono in modi inconcepibili per le generazioni passate. Quindi il "debito" potrebbe non portare per noi il senso di minaccia che ha creato per loro.

Ma sconfinare ci colpisce in modo diverso, specialmente quando qualcuno lo commette contro di noi. Un trasgressore occupa un regno o esercita un diritto che appartiene di diritto a qualcun altro. Un trasgressore viola un'altra persona. Questo può essere molto dannoso. In realtà, può raggiungere il livello di tradimento e comportare una pena capitale.

Questo è quello che è successo nel giardino dell'Eden e quello che tutti abbiamo fatto da allora. Non abbiamo semplicemente preso in prestito da Dio un debito non pagabile per il quale facciamo appello per la protezione fallimentare. Abbiamo conquistato un regno ed esercitato un diritto che gli appartiene. Abbiamo violato Dio. Abbiamo commesso un trasgressivo tesoro e dobbiamo il debito del tradimento: la morte (Romani 6:23).

E ciò che Gesù ha fatto, per quelli di noi che si fidano di lui, è pagare completamente quel terribile debito. E ciò che ci richiede è di perdonare gli altri che hanno occupato un regno e hanno esercitato un diritto che ci appartiene, che ci hanno violato, poiché ci è stata perdonata una violazione molto peggiore.

Quindi, se per noi "i trasgressi" colpiscono più vicino a casa dei "debiti", non fa violenza al significato di Gesù se preghiamo, Padre, perdonaci le nostre trasgressioni, mentre perdoniamo coloro che vi trasgrediscono.

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